「縄文の扉」

主人公・りんご（CV：坂田月菜）は、同級生のトウマと訪れた堂之上遺跡で、
奇妙な“赤い光”に飲み込まれ、気がつくと縄文時代の集落へ。
そこで出会ったのは、りんごと瓜二つの少女・カヤ。
彼女は新しい命を抱えながら、病で苦しんでいました。

言葉は通じない—
それでも2人は星の下、火のそばで、食を分かち合い、心を通わせていきます。
しかし病状は悪化し、りんごとトウマは
“祈り”としての土偶づくりへ挑むことに・・・

【ペルソナ】

・りんご（14歳／CV:坂田月菜）＝久々野に住む中学生。来年春には卒業
・カヤ（14歳／CV:坂田月菜）＝縄文女子。妊娠中。中央祭祀場で火守をしている
・桃真＝トウマ（14歳／CV:山﨑るい）＝りんごの同級生。一番仲のいい男子

【資料／【飛騨高山の縄文遺跡を巡る】飛騨高山旅ガイド】

https://www.hidatakayama.or.jp/blog/detail_51.html

※縄文人の言葉は擬音が多く、単語での会話をしていたと推測されています。諸説ありますが、アイヌ語が縄文語の言語的特徴を色濃く残している可能性が高い、という仮説が有力視されています。今回はアイヌ語をベースにした縄文語という仮定で縄文人の言葉を表現しています。

[プロローグ：堂之上遺跡にて】

◾️SE／小鳥のさえずり

「りんご〜！こっちへおいでよ〜」

トウマ（桃真）が竪穴式住居の前からアタシを呼ぶ。

久々野町の堂之上遺跡公園。

ここ、久々野中学校からちょっとだけ下ったとこだから、もうドキドキ。

トウマと2人で会ってること、誰かに見られたらどうしよう・・

ついつい周りをキョロキョロしちゃう。

トウマはアタシの同級生。

アタシと同じ、久々野中学校に通う3年生。

初めて2人だけで会ったのは夏休み明けの9月。

行ったのは、なんとりんご狩。

ま、それには理由があるんだけど。

嘘みたいだけどアタシ、今年の4月までりんごが食べられなかったの。

それを克服するきっかけをくれたのがトウマ。

だから、りんご狩に誘ってくれたんだ。

農園の場所はアタシのうちと目と鼻の先。

トウマのおうちがやってる観光農園だった。

そりゃそうだよね。

久々野のりんご狩なんだもん。

たいてい知ってる農園だわ。

トウマも生まれてから14年間で初のりんご狩体験だったらしい。

農園の子なのにね。

お父さんやお母さんもすごくもてなしてくれて。

おみやげに久々野りんごをいっぱい持たせてくれた。

農園の中では星のりんごにカットして、3玉も食べちゃったし。ふふ。

それからは毎週のように、トウマがアタシを誘ってきた。

トウマって女子の人気者だから、独り占めするのはちょっと心配。

2人で会うのは月に1回にしようって決めたんだ。

ってことで、10月は、自転車であららぎ湖までピクニック。

始まったばかりの紅葉がすごく綺麗だった。

11月は、ひだ舟山リゾートアルコピア。

真っ赤に色づいた紅葉はもう最高。

毎年見ている風景だけど、トウマがいると違って見えるから不思議だな。

そ・し・て。

今日が3回目。

なのに、堂之上遺跡とは（笑）

歴史の授業や史跡見学で何回も来てるし。

そもそも縄文の炉（ろ）を発見したのは、久々野中学校の郷土クラブだったんだよ。

久々野中学校の生徒から見れば、もう”自分ち”みたいなもんなんだから。

なんで堂之上遺跡？

そんなこと考えてたら・・・

「りんご〜！早く〜？」

また呼ばれちゃった。

はいはい。

「行くから待っててよ、トウマ」

「ねえ、ちょっと見てみてよ」

「なあに？」

「竪穴式住居の中に赤い光が見えるんだけど」

「え・・どこ？」

「ほら、あそこ」

「あ・・ホントだ」

「なんだろう・・・

それになんか声みたいなのも聞こえる」

そう言って、トウマは中に入ろうとする。

「ちょっとちょっとトウマ！

入っちゃダメだよ！」

「わかってる」

「入らないでよ！私たちの大切な文化財なんだから」

「煙出しのところから覗くだけだから」

「そんなに身をのりだしちゃ危ないって！」

「あれ？なんか平衡感覚が・・・おかしい・・・かも・・」

「え・・

あ、やだ・・私も・・」

「りんご、手を離さないで！」

目の前がぐるぐる周り始めた。

公園の奥に復元された竪穴式住居の前。

私たちのいる場所だけピンポイントで、空気が歪んでいるみたい。

だめ！

立っていられない！

トウマが私の手を強く握りしめる。

意識がすうっと遠のいていった。

[シーン1：堂之上集落／縄文時代に降臨】

◾️SE／焚き火の音

「りんご、りんご・・・起きて」

え？

ここは・・・？

そっか・・堂之上遺跡・・・

でも、なんかヘン・・・

あれ？

資料館は？どこ？

それに、竪穴式住居って、こんなにたくさんあったっけ？

屋根から煙もあがってるし。

「ここ・・遺跡公園じゃないみたい」

「どういうこと？」

「ボクにもわからない。

でも、舟山（ふなやま）の形もなんか違うような気がする」

「そう言われてみれば・・・大きさとか・・形もちょっと違ってるかも」

「電線も看板もない。道も舗装されてない。資料館も・・ない」

「待って・・スマホのGPSで・・・

あ、だめ。・・圏外だ」

「それに、あったかくない？」

「ホントだ・・・ダウン要らないくらい」

「すごく突拍子もない話だけど・・・」

「なに？

やめてよ、怖いこと言うの」

「ボクたち、縄文時代にタイムスリップしちゃったんじゃない」

「いや！そんな、アニメとかボイスドラマみたいなこと・・」

「じゃあ、この状況をどう説明するの？」

「やだ、帰りたい！・・・パパやママは！？」

「あ、ちょっと待って。誰かくる」

「え・・・？」

「そこの木の影に隠れよう」

木陰で見つめるアタシたちの方へやってきたのは、

粗い麻布のような服を着た少女。

手には木の実がこんもり入った籠をかかえている。

横切って通り過ぎるときにハッキリ見えたその顔は・・

「ア・・・アタシ！？」

「しぃっ！」

少女がアタシたちの気配に気付き、振り返る。

やっぱり。

アタシと瓜二つの顔！

まるで鏡を見ているみたい。

警戒した表情で、ゆっくりとこっちへ近づいてくる。

そのとき・・

アタシたちの後ろ、イチイの木が大きく揺れた。

◾️SE／クマの咆哮

「く、くっ・・」

「クマだ！

逃げろ！りんご！」

「トウマも！」

「カムイ！」

アタシとトウマは縄文人の少女の方へ飛び出した。

クマの叫び声が後ろから近づいてくる。

「逃げて〜！」

少女も、驚いて手に持っていたカゴを落とし、走っていく。

アタシたちは、後ろを振り返らずに少女を追う。

少女の行く手、集落の中心には広場？

そこにそびえていたのは・・

「ストーンサークル？」

ううん。あれは、ストーンサークルじゃない。

アタシの身長くらいの石が何本も無造作に、

不思議な形に立てられている。

周りには、丸い石が敷き詰められて、不規則な楕円形を描いていた。

見たこともない謎めいた風景に息を飲む。

同時に少女の足が止まり、こちらを振り返った。

視線の先はアタシたちの後ろ。

え？

走って逃げてきた方へ振り返ると・・

クマは追ってきていない。

さっきアタシたちが隠れていたイチイの木の前。

少女が落とした籠の木の実を一心不乱に食べている。

「カムイ・・」

カムイ？

なんか聞いたことのある言葉だな。

◾️SE／中央広場からかけてくる縄文人たちが口口に「カムイ！」「カムイ！」と叫ぶ声

広場の方からこっちへ誰かがくる。

「りんご！離れないで！」

アタシはトウマの手をぎゅっと握り、肩を寄せ合う。

走ってきたのは10人以上の男の人。

毛皮をまとい、手には弓矢や槍を持っている。

アタシたちの前を通り過ぎてクマの方へ走っていった。

少女もアタシたちの横へ来て、彼らを見守る。

そこから先は、まるで映画を見ているようだった。

弓矢を持った男たちがクマの前で身構える。

槍やこん棒を持った男たちはクマの後ろへ回り込む。

彼らは慣れた動きで、ジリジリとクマへ近づいていく。

やがて、弓矢が射程距離に入ったところで、狩人の動きが止まった。

クマの斜め前に近づいた男が石を投げる。

クマが顔をあげたその瞬間。

◾️SE／弓矢が飛んでいく音

一斉に男たちが矢を放つ。

何本かがクマに命中した。

クマは怒りを露わにして、弓をひいた狩人に襲いかかってくる。

すると後ろにいた狩人たちがクマに石槍を突きたてる。

クマが振り向くと、今度は前方の狩人が

クマの首筋と心臓を目掛けて第二の矢を放った。

動かなくなったクマに後方の狩人が石槍で止めを刺す。

「すげえ！」

ホントだ。

狩人たちは、狩での勝利を喜びながら、その場で獲物を解体するようだ。

捌く前にリーダーっぽい男がクマの頭に手を置き、静かに祈りを捧げる。

知ってる。「クマ送り」っていう儀式だよね、確か。

そのあと、あれは・・黒曜石（こくようせき）かな。

鋭い石のナイフで皮を剥ぐ。

さっきの少女も嬉しそうに狩人たちに近づいていく。

「ボクたちも行ってみよう」

「大丈夫・・？」

おそるおそる近づくアタシたちに少女が気づいた。

こっちへやってくる。

藁を編んだ素材？

ワンピースっぽい服を着て、同じ素材の巻きスカート。

お腹が少し膨らんでるけど・・食べ過ぎかな。

胸には勾玉をつないだネックレス。

すごい。本当に縄文人って感じ。

少女は笑顔でアタシたちに話しかけてきた。

「ヒンナ」

「エチ　カムイ　チコロ」

わかんないわかんない。何言ってんの？

怖いもの知らずのトウマは大胆に手を差し出す。

握手？そんな習慣、縄文時代にないって。

ほら。やっぱり、警戒して後ずさりしちゃった。

「こんにちは。ボク、トウマ」

自分の方を指さして名前を言う。

アタシの方も同じように

「リンゴ」「リンゴ」

と言って指さした。

少女の顔から不安な表情は消え、頬をゆるめると、

「カヤ」

と言って、自分を指さした。

そっか。

この子、『カヤ』って言うんだ。

いい名前。

カヤはアタシたちの方も指をさし、

「トウマ」「リンゴ」

と言って笑った。

通じあえた？

すごっ。

トウマはすごく楽しそうに笑ってる。

順応性高いな、こいつ。

[シーン2：堂之上集落／ハレの宴〜中央祭祀場】

◾️SE／焚き火の音

結局、アタシとトウマは、その夜、彼らに招かれた。

カヤがみんなにアタシたちのことを伝えてくれたみたい。

昼間に見た、環状集落。

さっき数えたら、竪穴式住居は47基もあった。

集落の中心にある広場。

巨大な石がたくさん立てられて神殿みたいだから

祭祀をする場所だと思ってたけど。

その中に共同で食事ができる炉があった。

炉には大きな火が焚かれ、クマの肉を直火で炙っている。

豪快！

「すごいな。縄文人ってこうやってみんなで食事をするんだね」

「今日は特別なんじゃない？」

「どういうこと？」

「今日はハレの日って意味」

「ハレ？」

「そう。クマみたいな大きな獲物を授かったから、めでたい日。

だからこの、祭祀場の炉で調理するんだよ」

「りんご、なんでそんなに詳しいの？」

「アタシ、レキジョだよ。知らなかった？」

「そうだったっけ」

そこへカヤがやってきた。

木の皮で作ったお皿をアタシとトウマに手渡す。

お皿には、煮込んだ骨つき肉。

クマ肉の残りを土器の鍋で煮込んだものだ。

いい香り〜

「ヒンナ」「ヒンナ」

そう。ヒンナ、というのは「ありがとう」って意味らしい。

カヤと話して、縄文の言葉を少しだけ教えてもらったんだ。

カタコトだったけど。

「いただきます」

「かぶっ」

一口食べて、トウマと顔を見合わす。

（※同時に）

「おいしい〜い！」「うま〜い！」

味は薄いけど、肉は思ったよりはるかにやわらかい。

スープも美味しい。

「ヒンナ」

「エチ　カムイ　チコロ」

「カヤはなんて？」

「アタシだってわかんないよ。でもなんとなく・・

クマの料理はアタシたちのおかげ、って言ってるんじゃない」

「だからみんな、ボクたちに親切なのか」

「さあ・・翻訳間違ってるかもねー」

「ヒンナ」

「ねえ、りんご」

「なあに？」

「縄文時代も悪くないね」

「うん。アタシも、もうしばらくここにいたいな」

「ふふ、旅行じゃないんだから」

「こうやって同じ食べ物を分かち合うことで、言葉を超えた絆が生まれていくんだね」

「うん。今日はカヤんちに泊まれるみたいだから、

帰る方法は明日になってから考えよう」

「ノーテンキねー」

「カヤ、ヒンナ、ヒンナ」

そう言ってトウマはカヤの肩を叩く。

アタシはカヤのお腹の膨らみが少し気になっていた。

[シーン3：堂之上集落／カヤの悲報〜中央祭祀場】

◾️SE／焚き火の音

「ウウウ・・・」

その夜、アタシは、カヤのうめき声で目を覚ました。

「トウマ、トウマ。起きて」

「どうしたの・・？」（※眠そうに）

「カヤが・・苦しんでる」

「え〜！？どうしたらいいんだ？」

「長老を呼んできて」

「わ、わかった」

トウマが出てってからもカヤの容態はひどくなるばかりだ。

「ポポ・・・ポポ！」

泣きながら、なにか叫んでる。

どうしたらいいの！

しばらくしてトウマが長老の巫女を連れてきた。

巫女は右手で何かを握りながら、左手でカヤのお腹をさする。

お腹・・・まさか・・・

カヤ、お腹に赤ちゃんがいるの！？

巫女は呪文のような言葉を唱えたあと、持っていたものを火の中に放り込む。

あれは・・

土偶だ・・・

胸とお腹を強調した、縄文土偶・・

身代わり・・

そうか・・土偶って、このためにあったんだ。

巫女は、アタシとトウマの方を見て手を伸ばし、なにかを渡せと合図する。

「え？なに？どうすればいいの？」

「土偶だよ、トウマ」

「そんな！持ってるわけない」

「いこう！」

「どこへ？」

「いいから！早く！」

アタシはトウマの手をとり、走って八尺川まで降りていく。
目的は粘土層の土と川砂。

枯れ草を一緒にまぜてねりあげる。

「トウマも一緒に！」

「なにすんの？」

「カヤの姿を、頭に思い浮かべながら作るの」

「なにを？」

「土偶よ」

「ああ、そうか・・わかった」

アタシとトウマは、こねた粘土から一生懸命ヒトガタを作る。

お願い！カヤを助けて！

「できた！これでいい？」

「胸とお腹をもっと強調して。

粘土を小さくちぎって、目と口を入れて。

あと、模様も・・」

「模様？」

「縄文土偶なのよ。

スニーカーの紐をはずして。

土偶の表面に回転させながら押し付けるの」

カヤ！待ってて！お願い！

「よし。

でもりんご、土偶って最後に、焼くんじゃないのか」

「本当はね。でもそんなこと言ってられない」

カヤ！カヤ！無事でいて！

アタシたちは、土偶を持ってカヤの竪穴式住居へ。

巫女に土偶を渡す。

巫女はしばらく土偶を見つめていたが、

さっきと同じように、片手をカヤのお腹に。

そのあと、アタシたちが作った2体の土偶を火の中へ放り込んだ。

バチバチとすごい音を立てて土偶が火に包まれる。

あ、枯れ草が多すぎたのか。

その炎を見ていたとき、目の前の空間が歪み始めた・・

これって・・・・

ダメ！まだダメ！

カヤ！

カヤ〜ッ！

運命は非情にも、アタシたちとカヤを切り裂いた。

[シーン：堂之上遺跡公園／再び現代へ】

◾️SE／焚き火の音

気がつくと、堂之上遺跡公園。

朝きたときと同じ竪穴式住居の前。

遠くの灯りが現代であることを示している。

「トウマ・・」

「りんご・・」

そのあとはもう、言葉にならなかった。

カヤや、縄文の人たちにあんなによくしてもらったのに。

苦しんでるカヤを置き去りにしてしまうなんて。

「なあ、りんご。

ボクたちでもう一度土偶を作らないか？」

「え・・」

「今度はもっとちゃんと作ろう・・・カヤのために。

ボクのおじさんが市内で窯元をやってるから、焼いて仕上げてやろうよ」

「あ・・・うん」

それからアタシたちは土偶を作った。

やっぱり、ちょっと歪な形にはなったけれど、

心をこめて、縄文の模様も丁寧に入れて・・

鏡を見ながらカヤの顔を思い出して・・作る。

しばらくしてから、ニュースが流れた。

堂之上遺跡から、歪な形の土偶が出土した。

崩壊が激しいことから、2体の土偶は、本焼きができていなかったのではないか、と。

そう。

だって本焼きなど、なにもしていないのだから。

アタシたちは、完成した新しい土偶を手に持って祈った。

はるかなる、5000年前の過去に向かって。

カヤ！無事でいて！

◾️HitsFMニュース

続いて、考古学界を驚かせるニュースが入りました。

岐阜県高山市久々野町の堂之上遺跡から、極めて特異な特徴を持つ土偶2体

が新たに発掘されました。

堂之上遺跡で土偶が出土したのは、1979年の発掘調査以来、実に46年ぶりのことです 。

今回、発掘に至った経緯ですが、地元・久々野中学校の郷土クラブが、

学校の歴史学習の一環として八尺川沿いの斜面を調査していたところ、

夏（8月？）の大雨による土砂の崩落箇所から

偶然、土器片とともに土偶の胴体部分を発見したということです。

出土した2体の土偶は、いずれも女性の胸やお腹を強調した形をしており、

縄文土偶の祈りの対象としての特徴が見られます 。

しかし、その形状は全体的に著しく歪で、表面には縄の跡による縄文紋様が確認できるものの、

従来の堂之上遺跡から出土した土偶の特徴と必ずしも一致しない点も指摘されています。

最も注目すべきは、土偶の崩壊が激しい状態です。

これは、専門家の見解では、通常の土器や土偶のように高温で焼き固める工程、

すなわち『本焼き』がなされていない ためと考えられています。

地元の久々野中学校では、このニュースを受け、郷土クラブの生徒たちが

『土偶は、縄文時代に生きた人々の祈りの象徴』とコメントしています。

出土した土偶は、現在、専門機関で慎重な調査が進められています。